7cloud.asia – Paus Fransiskus meninggal dunia pada hari Senin Paskah di usia 88 tahun. Sebelum meninggal, pemimpin Gereja Katolik sedunia ini sempat pulih setelah dirawat di rumah sakit karena pneumonia ganda.
Ada banyak aspek yang luar biasa dari kepausan Paus Fransiskus. Beliau adalah paus Yesuit pertama, paus pertama dari benua Amerika (dan belahan bumi selatan), paus pertama yang memilih nama “Fransiskus” dan paus pertama yang memberikan TED talk.
Paus Fransiskus juga merupakan paus pertama—dalam lebih dari 600 tahun—yang terpilih setelah pengunduran diri, bukan kematian pendahulunya.
Sejak awal kepausannya, Paus Fransiskus tampak bertekad untuk melakukan hal-hal dengan cara yang berbeda dan mempersembahkan cahaya baru dalam kepausan. Bahkan untuk pemakamannya, dia memilih untuk diletakkan di Basilika Santa Maria Maggiore di Roma, bukan di Vatikan.
Paus menjadi paus pertama yang dimakamkan di sana setelah ratusan tahun.
Vatican News melaporkan bahwa mendiang Paus Fransiskus telah meminta agar upacara pemakamannya dilakukan secara sederhana.
“Ritus yang diperbarui,” kata Uskup Agung Diego Ravelli, “berusaha untuk lebih menekankan bahwa pemakaman Paus Roma adalah pemakaman seorang gembala dan murid Kristus, bukan seorang tokoh berkuasa di dunia ini.”
Memimpin di tengah kubu “progresif” dan “konservatif”, Francis mengalami ketegangan dengan kedua belah pihak. Dalam kepausannya, ia menunjukkan makna menjadi Katolik saat ini.
Sehari sebelum kematiannya, Paus Fransiskus muncul, meski dalam waktu singkat, pada Hari Minggu Paskah untuk memberkati kerumunan di Lapangan Santo Petrus.
Antara dua pilihan berat
Bagi sebagian orang, Francis dianggap tidak cukup progresif. Namun bagi sebagian lainnya, ia terlalu progresif.
Eksortasi (pengajaran resmi paus tentang isu atau tindakan tertentu) apostolik beliau, Amoris Laetitia, memicu kontroversi besar karena cenderung terbuka terhadap pertanyaan apakah orang yang telah bercerai dan menikah lagi dapat menerima Ekaristi.
Fransiskus juga disebut pernah mengecewakan umat Katolik progresif, yang kebanyakan berharap dia akan membuat perubahan yang lebih kuat pada isu-isu seperti peran perempuan, rohaniwan yang sudah menikah, dan menyerukan inklusi yang lebih luas bagi umat Katolik LGBTQIA+.
Penerimaan dari seruannya Querida Amazonia adalah salah satu contohnya. Dalam dokumen ini, Fransiskus tidak mendukung pernikahan bagi para imam, meskipun ada permintaan dari para uskup untuk ini.
Dia juga tidak mengizinkan kemungkinan perempuan ditahbiskan sebagai diakon untuk mengatasi kekurangan menteri yang ditahbiskan. Menurutnya, ada terlalu banyak perpecahan dan tidak ada konsensus yang jelas untuk perubahan.
Fransiskus juga secara terbuka mengkritik kontroversi “Synodal Way”—serangkaian konferensi dengan para uskup dan awam—yang mendukung posisi yang bertentangan dengan ajaran Gereja. Francis menyatakan keprihatinan pada beberapa kesempatan bahwa proyek ini merupakan ancaman bagi kesatuan Gereja.
Pada saat yang sama, Francis tidak asing dengan kontroversi dari kubu konservatif Gereja, cenderung menerima “dubia” atau “keraguan teologis” atas ajarannya dari beberapa Kardinalnya.
Pada tahun 2023, ia mengambil langkah yang tidak biasa dengan menanggapi beberapa keraguan ini.
Dampaknya bagi gereja Katolik
Salah satu hal yang paling mencolok tentang Fransiskus bukanlah kata-katanya atau teologinya, tetapi gayanya. Dia adalah orang yang sederhana, bahkan menolak tinggal di istana kepausan yang megah, Istana Apostolik, dan lebih memilih tinggal di penginapan sederhana di Vatikan.
Hal yang akan paling diingat dari dirinya mungkin adalah kesederhanaan berpakaian dan kebiasaannya, gaya sambutannya yang ramah dan pastoral, serta semangat kebijaksanaan dalam perbedaan.
Ia diakui sebagai contoh kehidupan, cinta, dan sukacita Yesus dalam semangat Konsili Vatikan II—sebuah titik reformasi besar dalam sejarah Gereja modern. Kesaksian ini telah diterjemahkan menjadi dua perkembangan besar dalam ajaran dan kehidupan Gereja.
Cinta bagi rumah bersama
Salah satu ajaran Fransiskus adalah yang berkaitan dengan lingkungan. Pada tahun 2015, ia merilis ensikliknya, Laudato si’: On Care for Our Common Home yang memberikan penjelasan komprehensif tentang bagaimana lingkungan mencerminkan “rumah bersama” yang diberikan Tuhan kepada umatnya. Ini telah memperluas ajaran sosial Katolik.
Konsisten dengan paus-paus terbaru seperti Benediktus XVI dan Yohanes Paulus II, Fransiskus mengakui perubahan iklim dan dampak serta penyebab destruktifnya. Ia mendukung pendekatan berbasis bukti dalam menangani dampak perilaku manusia terhadap lingkungan.
Dia juga telah berkontribusi besar dan inovatif dalam debat perubahan iklim melalui identifikasi penyebab etis dan spiritual dari kerusakan lingkungan.
Menurut Fransiskus, upaya memerangi perubahan iklim bergantung pada “konversi ekologis” hati manusia. Manusia perlu mengenali sifat planet kita yang diberikan oleh Tuhan dan panggilan untuk merawatnya.
Tanpa konversi ini, langkah-langkah pragmatis dan politik tidak akan mampu melawan kekuatan konsumerisme, eksploitasi, dan egoisme.
Fransiskus juga berpendapat bahwa diperlukan adanya pembaharuan dalam etika dan spiritualitas. Secara khusus, dia mengatakan jalan kasih Yesus—untuk orang lain dan seluruh ciptaan—adalah kekuatan transformatif yang dapat membawa perubahan berkelanjutan bagi lingkungan dan menumbuhkan persaudaraan di antara orang-orang (terutama dengan orang miskin).
Sinodalitas: Menuju gereja yang mendengar
Kontribusi besar lainnya dari Fransiskus—yang menjadi salah satu aspek paling signifikan dari kepausannya—adalah komitmennya terhadap “sinodalitas”, yaitu cara mendengarkan dan membedakan melalui keterbukaan terhadap bimbingan Roh Kudus–meskipun masih ada kebingungan tentang apa makna sinodalitas sebenarnya dan potensi distorsi politiknya.
Sinodalitas melibatkan hierarki dan orang awam yang secara transparan dan jujur berdiskusi bersama, dalam pelayanan misi gereja. Sinodalitas sama pentingnya dengan prosesnya seperti halnya tujuannya. Ini masuk akal karena Paus Fransiskus adalah seorang Yesuit, sebuah ordo yang berfokus pada penyebaran Katolik melalui pembentukan spiritual dan diskernimen.
Dengan menggali kekayaan spiritualitas Yesuit, Fransiskus memperkenalkan cara percakapan yang berpusat pada mendengarkan Roh Kudus dan orang lain, sambil berusaha menumbuhkan persahabatan dan kebijaksanaan.
Dengan berakhirnya sesi kedua Sinode tentang Sinodalitas pada Oktober 2024, masih terlalu dini untuk menilai hasilnya. Namun, mereka yang telah terlibat dalam proses sinodal telah melaporkan kembali tentang potensi transformasinya.
Uskup Agung Brisbane, Mark Coleridge, menceritakan bagaimana ia berpartisipasi dalam Sinode 2015 dan bagaimana hal itu adalah “pengalaman luar biasa dan dalam beberapa hal merupakan sebuah pencerahan” baginya.
Katolik di era modern
Kepausan Fransiskus menginspirasi baik sukacita dan aspirasi yang besar, serta kemarahan dan penolakan.
Dia mengungkapkan garis-garis patah yang menyakitkan dalam komunitas Katolik dan menyerang isu-isu kunci identitas Katolik, memicu perdebatan tentang apa artinya menjadi Katolik di dunia saat ini.
Paus Fransiskus meninggalkan sebuah gereja yang tampak lebih terpecah belah daripada sebelumnya, dengan argumen, ketidakpastian, dan banyak pertanyaan yang muncul di belakangnya.
Tetapi dia juga telah membuka jalan bagi gereja untuk lebih melihat cara cinta Yesus, melalui sinodalitas dan dialog.
Paus Fransiskus menunjukkan kepada kita bahwa memegang label seperti “progresif” atau “konservatif” tidak akan memungkinkan gereja untuk menjalankan misi cinta Yesus—sebuah misi yang dia tekankan sejak awal kepausannya.
Artikel ini pertama kali terbit di The Conversation dalam bahasa Inggris. Penulis: Joel Hodge (Senior Lecturer, Faculty of Theology and Philosophy, Australian Catholic University) dan Antonia Pizzey (Postdoctoral Researcher Research Centre for Studies of the Second Vatican Council, Australian Catholic University)
